Sunday, May 18, 2025

ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය


 

ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය හැදින්වීම.

ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය බිහිවීම ජනමාධ්‍ය ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිපලයකි. වර්තමානය වන විට ජනමාධ්‍ය කටයුතු කරනු ලබන්නේ අන්තර්ජාතික මට්ටමිනි. එසේ ම මූලික වශයෙන් ජනමාධ්‍ය අත්පත් කරගෙන සිටින්නේ  බටහිර රටවල්‍ ය.




ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ

1)සෑම සමාජ පන්තියක් ම ආකර්ෂණය කර ගනී.

2)වාණිජත්වය මත රදා පවතී.

3)ජනමාධ්‍ය මත වය්‍යාප්ත වේ.

4)කල්පවත්නා ස්වාභයක් නොමැති වීම.

5)සෑම විටම කාලීන තත්ත්වයක් මත ගොඩනැගීම.

6)මහා පරිමාණ ලෙස නිෂ්පාදන හා බෙදා හැරීමක් පැවතීම.

7)වෙළෙඳපොල අවශ්‍යතා මත බිහි කරයි.

8)නප්‍රිය සංස්කෘතිය  අතිශය සරල වේ.

9)ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය මිනිසුන් රවටන සුලුය.

10)ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීම සදහා ග්‍රාහක අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට භාජනය කෙරේ.

11)ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ ඇත්තේ නිර්මාණ නොව නිෂ්පාදනයන් ය.

12)ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය එකිනෙකට වෙනස් වේ.

සංස්කෘතියේ ඇති ඕනෑම අංගයක් ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ අංග බවට පත් වේ.මාධ්‍යකරුවන්ගේ අවශ්‍යතාවය මත ජනප්‍රිය සංස්කෘතියට නව අංග එක් කර ගනී. පාරිභෝගික අවශ්‍යතා මත ද මෙම අංග ජනප්‍රිය සංස්කෘතියට එකතු වී ඇත. පරිභෝජනයට අවශ්‍ය අංගෝපාංග මෙන් ම සංස්කෘතික චර්යාවන් ද සමාජ චර්යාවන් ද ආගම දහම ද ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ අංග බවට පත් වේ.

ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ අංග

ආහාර පාන

ඇදුම් පැළදුම්

යාන වාහන

සංගීතය

අදහස්

ගෘහ භාණ්ඩ

අධ්‍යාපනය

නිවාස

දේශපාලනය

ටෙලි නාට්‍ය   ආදිය මීට අයත් වේ.

මෙහිදී තිබෙන සුවිශේෂීත්වය නම් මාධ්‍ය වෙළෙඳපොල විසින් ගෘහයට රැගෙන එන ජනප්‍රිය සංස්කෘතිකාංග පාරිභෝගිකයා කැමැත්තෙන් ම භාරගෙන සමාජ ගත කරයි.

ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ බලපෑම

1)ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය සමාජයේ සමස්ත සංස්කෘතික චර්යාවට මෙන් ම මානව චර්යාවට ද බලපෑම් කරයි.

2)පාරිභෝගිකයා තමාට දරා ගත නොහැකි නොගැළපෙන පාරිභෝගික රටාවන්ට යොමු වේ.

3)මිනිසා සමාජය තුළ ණයකරුවන් බවට පත් වේ.       එය මානව සමාජයේ ආර්ථිකය කෙරෙහි සෘජු   බලපෑමක් ඇති කරයි.

4)මිනිසාගේ ප්‍රමුඛ අවශ්‍යතාවයන් යටපත් වී ගොස් විල්‍යාජ අපේක්ෂාවන් ඉස්මතු වේ.


මේ අනුව ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය යන්න සරලව වටහා ගත හැකි වේ.

Sunday, May 11, 2025

ජන සංස්කෘතිය


 ජන සංස්කෘතිය යනු යම් සමාජයක, විශේෂයෙන්ම සාමාන්‍ය ජනතාව අතර ජනප්‍රියව පැවැත්වෙන ජීවන රටාවන්, විශ්වාස, චාරිත්‍ර, කලා, ක්‍රීඩා, සංගීතය, සම්ප්‍රදාය, භාෂාව හා හැසිරීම් ආදිය සමස්තයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය සමාජයේ සාමාන්‍ය මට්ටමේ පුද්ගලයන් අතර වසර ගණනාවක විකාශනය වූ සාරවත් සන්ධානයකි. ජන සංස්කෘතිය යනු උසස් සමාජ මට්ටමේ "උත්ක්‍රිෂ්ට සංස්කෘතිය"ට විරුද්ධ නොවෙයි, නමුත් එය ජනතාවගේ දෛනික ජීවිතයට ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් දක්වයි.

ජන සංස්කෘතිය සමාජයක ජනතාවගේ හැඳුනුම්කරණය, වටිනාකම් හා සමාජීය සබඳතා ආදිය ආකාරගත කිරීමට බලපායි. මෙය සාමාන්‍යයෙන් ජනප්‍රිය මාධ්‍ය, කලා, විනෝදාත්මක ක්‍රියාකාරකම්, සාහිත්‍යය, විලාසිතා, සංගීතය, චිත්‍රපට, රූපවාහිනී වැඩසටහන්, ක්‍රීඩා හා සමාජ මාධ්‍ය ආදිය හරහා ප්‍රකට වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, ශ්‍රී ලංකාවේ ජන සංස්කෘතිය තුළ විවිධ වර්ගවල සංගීත, නර්තන, කලා හා ආහාර පිළිවෙත් ඇතුළත් වේ. බෙර නැටුම්, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් විශේෂයෙන්ම සිංහල-දෙමල අලුත් අවුරුදු උත්සවය, ආගමික වැඩසටහන් ආදිය ජන සංස්කෘතියේ දැක්මකි. මෙවැනි සංස්කෘතික රීති පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට එල්ලෙමින් සමාජය තුළ ගැඹුරු මූලාවක් සෑදීමට හේතු වේ.

ජන සංස්කෘතිය තුළ දෘශ්‍ය හා ශ්‍රව්‍ය මාධ්‍ය වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නා අතර, එමඟින් සමාජ සබඳතා ශක්තිමත් කරනු ලැබේ. වෘත්තීය ක්‍රමවේදයන්ට වඩා, මෙය හෝරාවේ පසු හෝ නිවාඩු කාලවල ජනතාව විසින් රස විඳින ක්‍රියාකාරකම් වලට සීමා විය හැකිය. කෙටියෙන්, ජන සංස්කෘතිය යනු සමාජයක් තුළ ජනතාවගේ ජීවිතයේ අංග සෑම ක්ෂේමයකටම ඇතුළත්, ජීවමාන හා විකාශනය වන ක්ෂේත්‍රයකි.

මෙවැනි සංස්කෘතියක් තුළ නවීන තාක්ෂණය, ගෝලීය බලපෑම්, විදේශීය සංස්කෘතික බලපෑම් වැනි කරුණු මඟින් ගොඩනගන ලද සන්ධිස්ථානයක් මෙන් වේ. නමුත් එය සෑම විටම ස්ථාවර නොවී, සමාජයේ වෙනස්කම් අනුව නිර්මාණාත්මකව වෙනස්වෙමින් පවතී. එබැවින් ජන සංස්කෘතිය යනු එකම ආකෘතියක් නොව, සමාජිකයන්ගේ ව්‍යාකූල සහභාගිත්වය මත නිර්මාණය වන සජීවී සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයකි.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය



සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය යනු යම් ජන කණ්ඩායමක් හෝ සමාජයක වසරෙන් වසර සම්ප්‍රදායිකව අනුගමනය කරමින් පැවතෙන ජීවන රටා, විශ්වාස, ආචාර, චාරිත්‍ර, කලා, භාෂා සහ සමාජීය පද්ධති ආදී සියලු දේවල් එකට එක් කර ඇති සංකීර්ණ ක්‍රමයකි. මෙය වසර ගණනාවක් තුළ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැමිණි සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික උරුමයක් ලෙස සැලකේ.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය යනු සමාජයක සිටින පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් මෙන්ම ඔවුන්ගේ වටිනාකම්, විශ්වාස පද්ධති, ජීවන රටා, ආහාර පුරුදු, විවාහ ආචාර, දේව භක්තිය, උත්සව හා මංගල්‍ය, සහ සන්නිවේදන ක්‍රම ආදිය ආවරණය කරයි. මෙය ඒ සමාජයේ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම වශයෙන් හෝ අධ්‍යාපනය හරහා හෝ උගන්වනු ලබන අතර, සමාජයේ අනාගත පරපුරට එම උරුමය පවත්වාගෙන යාමට වැදගත් වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය අතිවිශිෂ්ටයි. මෙය බෞද්ධ ආගම, කෘෂිකර්මය, හස්ති විශේෂ, කලා, සංගීතය, නැටුම්, විලාසිතා, භාෂා විවිධත්වය, හා සමාජීය සම්බන්ධතා මත පදනම්ව පවතී. විශේෂයෙන්ම පුරාණ උත්සවයන් වන ඇසල පෙරහැර, නව වසර උත්සවය, කඳුරු පැන්සල පිළිබඳ චාරිත්‍ර ආදිය මෙයට උදාහරණ වේ. එමෙන්ම, ජාතික ඇඳුම් රටාවන්, පරම්පරා ගීත හා කතාන්දර, ශිල්ප කලා, හා ආගමික විශ්වාස පද්ධති ද සංස්කෘතියට සෙරින අංගයන්ය.

සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය සමාජයක ඒකාබද්ධත්වය හා සමඟිය රැදි තබා ගැනීමට උපකාරී වේ. එය පුද්ගලයන්ට තමන් සොබාදහමට, සමාජයට සහ ආගමට බැඳී සිටීමට උපකාරී වන අතර, සමාජ වටිනාකම් පවත්වා ගැනීමටද මහත් වටිනාකමක් ඇත. එමෙන්ම, සංස්කෘතිය යනු ජාතියක හැඳුනුම් ලකුණක් වන අතර, ජාතික ආත්මය බිහිවීමටද එය බලපායි.

නමුත් තාක්ෂණික පරිවර්තනයන්, ගෝලීයීකරණය, නව පරපුරේ ජීවන රටා වෙනස් වීම නිසා සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියට අනෙකුත් සංස්කෘතික බලපෑම් සිදුවිය හැක. ඒවා ආකර්ෂණීය වුවද, පරම්පරා කීර්තිය හා අනන්‍යතාවය රැක ගැනීම සඳහා සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය ගෞරවයෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය.

ඉතාම වැදගත් වන්නේ, වර්තමාන තාක්ෂණය හා නවීන වටිනාකම් සමඟ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය ගැළපී සිටීමට හැකියාව සොයා ගැනීමයි. එසේ කළහොත්, සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය අනාගත පරපුරටත් සම්පත්භූත උරුමයක් වශයෙන් උරුම කළ හැක. 

Wednesday, April 30, 2025

සන්නිවේදන විධි (දෘශ්‍ය /ශ‍්‍රව්‍ය / ලිඛිත )


 

දෘශ්‍ය සන්නිවේදනය

  මිනිසා ලෝකයට සම්බන්ධ වන සන්නිවේදන ස්වරූප අතර දෘශ්‍ය සන්නිවේදනය ඉතා ප‍්‍රබල සන්නිවේදන ස්වරූපයකි. මානව පරිණාමය දෙස බලන විට මුල් ම සන්නිවේදන ස්වරූපය වශයෙන් ප‍්‍රාථමික මානවයාට සිය හැඟීම්, අත්දැකීම්, ප‍්‍රකාශ කිරීම සඳහා යොදාගනු ලැබුවේ දෘශ්‍ය සන්නිවේදන ස්වරූපයි. නිදර්ශනයක් වශයෙන් ප‍්‍රාථමික මානවයා දඩයමේ ගිය විට මුහුණදුන් දුෂ්කරතා, අභියෝග, අත්දැකීිම් ආදිය සෙසු සාමාජිකයින් හට රඟ දක්වා, එනම් විවිධ අභින, අංග චලන, කි‍්‍රයාකාරකම් මගින් ප‍්‍රදර්ශනය කළේ ය. මෙය දෘශ්‍යත්වය පාදක කොටගෙන සිදු කෙරෙන සන්නිවේදනයකි. එසේ ම ප‍්‍රාග් භාෂිත මානවයින්ගේ චිත‍්‍රවලින් ද මෙය පැහැදිලි ය. ගින්දර සහ දුම් ආදිත ම දෘශ්‍ය සන්නිවේදන ක‍්‍රමයක් වශයෙන් පුරාණ මිනිසා භාවිත කළ බව ප‍්‍රකට කරුණකි. 

ශ‍්‍රව්‍ය සන්නිවේදනය

  ශ‍්‍රව්‍ය සන්නිවේදනය යනු හඬ, ශබ්දය හා ධ්වනිය පාදක කොටගෙන සිදුවන සන්නිවේදනයකි. හඬ මිනිසාගේ භෞතික ස්වභාවයේ කොටසකි. ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය මගින් ප‍්‍රචාරය වන විවිධ සන්නිවේදන නිර්මාණ, ගීත, සාකච්ඡා, නාට්‍ය, නිවේදන, ප‍්‍රවෘත්ති ප‍්‍රකාශන ආදියට අවධානයෙන් යුතු ව සවන් දීම තුළින් ශ‍්‍රව්‍ය සන්නිවේදනයේ ස්වභාවය වටහා ගත යුතු ය. උදාහරණයක් වශයෙන් හූණකු හඬන ශබ්දය, උලමකු කෑ ගසන ශබ්දය, පන්සලේ හෝ කෝවිලේ හෝ පල්ලියේ සීනුව නාදවන ආකාරය ආදී වශයෙන් විවිධ ශබ්දවලින් විවිධ අර්ථ මතුවන බව පෙනේ. මේවා සමහර විට මිනිසුන්ගේ පොදු පිළිගැනීම්ය. ඒවා සත්‍යය නොවන්නට පුළුවන. හූ හඬ ද ශ‍්‍රව්‍ය සන්නිවේදනයේ අංගයකි. හූ හඬින්කොපමණ අදහස් ජනිත වන්නේ ද? මහ රැයක ගමේ නිවසකින් හූ හඬක් නැගුණු විට ගමේ අනෙක් අය එය තේරුම් ගන්නේ කෙසේ ද? මේ ආකාරයේ විවිධ භාවිතයන් හඬ හා සම්බන්ධ ව ජනසමාජයේ පවතී.

ලිඛිත සන්නිවේදනය

    වාචික සන්නිවේදනයේ දී භාෂාව යොදා ගන්නේ උච්චාරණ විලාශයෙනි. එහෙත්ලේඛනයේ දී එය ඇසින් දැකිය හැකි රූපයක් බවට පත්වේ . මෙම රූපය අප හඳුන්වන්නේ අකුරු යනුවෙනි. විවිධ භාෂා ඇති වීමෙන් අකුරු නිර්මාණය කර ගැනීමත්මා නව ඉතිහාසයේ ඇති සුවිශේෂ කි‍්‍රයාවකි. ලේඛනයෙහි අරමුණ යම්අ දහසක් ස්ථිරසාර ව රඳවා තබා ගැනීමකි. වාචික සන්නිවේදනයේ දී එසේ ප‍්‍රකාශනය රඳවා ගැනීමක් සිදු නො වේ. මෙහි දී අවධානය යොමු කළ යුත්තේ, කිසිවකු විසින් යම් භාෂාවකින් යම් ලේඛනයක් සකස් කළ විට, එම අක්ෂර කියවීමට හා එ් භාෂාව දන්නා වෙනත් කෙනෙකුට එම ලේඛනය අවබෝධ කරගත හැකි වීමය. ලේඛන කටයුතුවල දී ලිපි, වාර්තා හා අයදුම් පත් ප‍්‍රධාන වේ.

Tuesday, April 22, 2025

වාචික හා අවාචික සන්නිවේදනය


වාචික සන්නිවේදනය

 භාෂාව පදනම් කොට ගෙන කථනය මගින් සිදුවන සන්නිවේදනය වාචික සන්නිවේදනය යි. මානව සමාජය තුළ සිදුවන සන්නිවේදන කි‍්‍රයාකාරීත්වයෙන් අති විශාල ප‍්‍රමාණයක් වාචික සන්නිවේදන ස්වරූපය මගින් සිදු වේ. වාචික සන්නිවේදනය මානව සන්නිවේදනයේ ස්වරූපයක් පමණක් නොව එය මිනිසාගේ පැවැත්මේ ම මාදිලියකි. මිනිසාගේ වියුක්ත චින්තනය, තාර්කික ඥනය, පරිකල්පනය සහ නිර්මාණශීලීත්වය ආදී මානව ගුණාංග, භාෂාව හා වාචික සන්නිවේදන ස්වරූපය සමඟ අන්‍යෝන්‍ය ව බැඳී පවතී. එම ගුණාංගයන්ගෙන්තො ර ව මනුෂ්‍යත්වය හා සමාජය පිළිබඳ ව කල්පනා කිරීම උගහට ය. පුද්ගල පෞරුෂත්වය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා වාචික සන්නිවේදනය ඉවහල් වන්නේ ය. මානව සමාජයෙහි විවිධ මට්ටමින් සහ විවිධ පරිමාණයෙන් ඇති වන විවිධ ගැටුම්, අර්බුද විසඳා ගැනීමෙහිලා වාචික සන්නිවේදන ස්වරූපය අත්‍යවශ්‍ය වූවකි. වර්තමාන ලෝකයේ ප‍්‍රශ්න විසඳා ගැනීම සඳහා සාකච්ඡා මාර්ග ක‍්‍රමවේදය පොදුවේ පිළිගත් සන්නිවේදන ස්වරූපයකි.


අවාචික සන්නිවේදනය

   වචන භාවිතයෙන් තොර ව සිදුවන සන්නිවේදනය අවාචික සන්නිවේදනය ය  වාචික සන්නිවේදන ස්වරූපයේ මාධ්‍ය වන්නේ භාෂාව යි. අවාචික සන්නිවේදන ස්වරූපය සිදුවන්නේ සංඥ හා සංකේත මෙන් ම ඇතැම් විට හඬ ද පදනම් කොටගෙන ය. අත වැනීම, හිස වැනීම, අත්පුඩි ගැසීම, මුහුණේ ඉරියව්, අඟපසඟ චලනය, අභිනයන්, අභිරූපණය ආදී සංඥ භාවිත කොට ගෙන අවාචික සන්නිවේදනයේ යෙදේ. සිරුරේ විවිධ අංග ලක්ෂණවලින් සහ ඒවා මුල්කරගෙන අවාචික සන්නිවේදනය සිදු වේ. මෙය කාය භාෂාව (Body Language)වශයෙන් ද හැඳින්වේ.

Sunday, April 20, 2025

සන්නිවේදන අරමුණු

  සන්නිවේදන අරමුණු

 සන්නිවේදනයේ මුලික අරමුණු කිහිපයක් පිළිබඳව සන්නිවේදන විද්‍යාඥයෝ පැහැදිලි කරති. එනම්,

1 තොරතුරු සම්පාදනය 

2 අධ්‍යාපනය ලබා දීම

3 විනෝදාස්වාදය

4 සමාජානුයෝජනය

තොරතුරු සම්පාදනය 

 සමාජය හැමවිට ම මොනයම් හෝ තොරතුරක් අපේක්ෂාවෙන් සිටී. ආර්ථිකය, සංස්කෘතිය, කලාව හෝ දේශපාලනය පිළිබ`ද තමන් අපේක්ෂා කරන තොරතුරු ඉතා ඉක්මනින් ලබා ගැනීමට හැකි ක‍්‍රමවේද පිළිබඳව සොයා බැලීම මිනිසාගේ පුරුද්දකි. සමාජයේ සෑම අවස්ථාවකදී ම යම් යම් සන්දර්භයන් වටා ගොඩනැගුනු තොරතුරු පද්ධතියක් සංසරණය වේ. ඒ අතරින් විවිධ සාමාජිකයෝ තමන්ට අවශ්‍ය තොරතුරු ප‍්‍රමාණය තමන් සතු කර ගනී. ප‍්‍රාථමික සමාජයේ සිට විවිධ ස්ථර පසු කරමින් නූතන දියුණු තාක්ෂණික සමාජය දක්වා මානවයා පැමිණීමේ දී ඔහු විසින් අපේක්ෂා කරන තොරතුරු වල ප‍්‍රමාණය ස්වභාවය සංකීර්ණතාවය සහ හැඩතලයන් වෙනස්වීම්වලට ලක්ව තිබේ.

  වර්තමාන සමාජය තොරතුරු සමාජයක් බවට පත් වී තිබේ. එබැවින් තොරතුරු සමග ගනුදෙනු කිරීම මිනිසාගේ ප‍්‍රමුඛ අවශ්‍යතාවයකි. පුද්ගලයාට අවශ්‍ය තොරතුරු ප‍්‍රමාණය බාධාවකින් තොරව ක්ෂණිකව වගකීමක් සහිතව හා නිරවද්‍යතාවයකින් යුතුව ලබා ගැනීමට එකි පරිසරය ගොඩනැගීමේ දී ජනමාධ්‍ය සතු කාර්යභාරය ඉතා තීරණාත්මක ජනමාධ්‍ය බිහි වූ අවදියේ පටන් පුද්ගලයා තොරතුරුවලින් සන්නද්ධ කිරීම එක් ප‍්‍රධාන අරමුණක් බවට පත්වේ. අප එදිනෙදා ජීවිතයේ අත්විදින සිදුවීම්, තොරතුරු, ප‍්‍රවෘත්ති යනාදියෙහි ස්වරූපය දැන ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වමු. එසේම ග‍්‍රාහකයෝ ලෝකයේ සිදු වන නව සිද්ධීන් ගැන දැඩි අවධානයෙන් සිටිති. කවුද? කුමක්ද? කුමන ක‍්‍රමයටද? කවදාද? කෙසේද? ඇයි එසේ වූයේ? යනාදී වශයෙන් ප‍්‍රශ්න කරමින් යමක් පිළිබඳව දැන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඈත අතීතයේ සිටම මිනිසා තමා පිළිබඳ තොරතුරු මෙන් ම, තම අවට සමාජය, පරිසරය පිළිබඳ අලූතින් සිදුවන දෑ ගැන දැන ගැනීමේ කුතුහලයෙන් පසු විය. අසීමිත තොරතුරු ප‍්‍රමාණයක් කිසි`දු සීමා බැදීම්වලින් තොරව මිනිසා ඉදිරියේ සංසරණය කරවීම නූතන ජනමාධ්‍යන්ගේ කාර්යකි. අසීමිත වූ තොරතුරු සමාජයට ඵලදායී කළමනාකරණය කිරීමේ වගකීම ජනමාධ්‍ය සතු තොරතුරු සම්පාදන කාර්යභාරය සමඟ කේන්ද‍්‍රියව බැ`දී පවතී. එම නිසා ග‍්‍රාහකයන්ගේ අවශ්‍යතාවන් ඉටු කිරීමට දැවැන්ත ජනමාධ්‍ය ආයතන අද ලෝකයේ ක‍්‍රියාත්මක වේ.

අධ්‍යාපනය ලබා දීම

 අධ්‍යාපනය වනාහි මානවයා ශිෂ්ටාචාර ගත කිරීමේ ප‍්‍රබල සාධකයකි. ප‍්‍රාථමික නොදියුණු සමාජයේ සිටි මිනිසා සිය තාර්කික බුද්ධිය වර්ධනය කර ගැනීමත් සමඟ පාරිසරික ක‍්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ කුතුහලයෙන් යුතුව නිරීක්ෂණය කිරීමට හුරු විය. ඒ සඳහා මෙතෙක් මානවයා සතු වූ දැනුම් අතදැකීම් පරාසයන් ප‍්‍රමාණවත් නොවූ අතර නව දැනුම සොයා යාම මානවයාගේ පුරුද්දක් බවට පත් විය. කාර්මික විප්ලවයත් සමඟ මිනිසාගේ විද්‍යාත්මක චින්තනය ප‍්‍රසාරණය වූ අතර, එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස දැනුම, අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීම සඳහා වූ මාධ්‍යන් ද පුළුල් විය. සමාජ අධ්‍යාපනයෙන් පෝෂණය කල විධිමත් ආයතනයන්ට අමතරව ජනමාධ්‍ය අධ්‍යාපනික සහයක මෙවලමක් ලෙස එහි ආරම්භක අවදියේ සිට ම ක‍්‍රියාත්මක වූ ආකාරය හªනාගත හැකි ය. අධ්‍යාපනය ලැබීමට අවශ්‍ය සංවාද, සාකච්ඡුා, ස්වයං චින්තනය සමාජ සම්බන්ධතා යනාදී අවස්ථාවන් වඩාත් පුළුල් කරමින් එය විශ්වාසනීයව ඉටු කිරීම සඳහා වන කාර්යභාරයන් ජනමාධ්‍ය වෙත පැවරී ඇත. කාර්මික විප්ලවයෙන් පසු එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොඩනැගෙන ශ‍්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය හා මුද‍්‍රිත මාධ්‍ය ආරම්භක අවදියේ සිට ම ග‍්‍රහණය කරගනිමින් අධ්‍යාපනික අවශ්‍යතාව ඉටු කර ඇති ආකාරය පැහැදිලි ය. පුවත්පත, ගුවන්විදුලිය, සිනමාව, රූපවාහිනිය මෙන්ම නව මාධ්‍ය මඟින් ද සමාජය අධ්‍යාපනයෙන් පෝෂණය කිරීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ආකාරයත් ඒ පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමේ දී පැහැදිලි වේ. 

එය,

විධිමත් අධ්‍යාපනය

අවිධිමත් අධ්‍යාපනය

         ලෙස හෝ ලබා දෙන්නක් විය හැකි ය. ජනමාධ්‍ය ග‍්‍රාහකයන්ගේ බුද්ධි වර්ධනය සඳහා අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කිරීම මෙහි අරමුණ ය. පොදුවේ සළකා බලන විට ජනමාධ්‍යයෙන් බහුලව සිදු වන්නේ අධ්‍යාපනික අරමුණු ඉටු කිරීම ය.


විනෝදාස්වාදය ලබා දීම

  මිනිසා සතු මූලික අවශ්‍යතාවයක් වන ආහාර, නිවාස සහ සෞඛ්‍ය හැරුණු කොට තම පැවැත්ම යහපත් කර ගැනීම සඳහා ඉටු කර ගත යුතු සාධක සමූහයක් පවතී. කලාව, රසවින්දනය, අධ්‍යාපනය යනාදිය එහි දී මූලිකත්වය ගනී. මිනිසාගේ මානසික සමබරතාව ආරක්ෂා කර ගැනීම ඔහුගේ යහපැවැත්මට බලපාන්නා වූ තීරණාත්මන සාධකයකි. රසවින්දනය, විනෝදාස්වාදය මානසික සමබරතාව මිනිසා තුල ඇති කරලීමට මහෝපකාරී වේ. ප‍්‍රාථමික යුගයේ මානවයාට රසවින්දනය පිළිබඳව විශේෂ අවශ්‍යතවයක් නොතිබුණ ද ඔවුන්ගේ ජීවන ක‍්‍රියාකාරකම් සියුම් ව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් විනෝදාස්වාදය ඔවුන්ගේ ජීවිත තුල පැවති ආකාරය හඳුනා ගත හැකි ය. ක‍්‍රමානුකූලව මානව සමාජය දියුණු වීමත් සමඟ විනෝදාස්වාදය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කොටසක් බවට පත් විය. ගුහා සිතුවම්, මැටි රූප, ප‍්‍රාථමික කැටයම් යනාදිය නිර්මාණය කිරීම තුලින් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල පැවති වින්දනීය පාර්ශවය හඳුනා ගත හැකි ය. මානවයා විනෝදය වෙනුවෙන් සිදු කල බොහෝ ක‍්‍රියාකාරකම් පසුකාලීනව දියුණු කලාවන් බිහිවීමට මූලික සාධක වී ඇත.

  වර්තමාන සමාජය වන විට පවත්නා සංකීර්ණතාවන් හේතුවෙන් විනෝදාස්වාදය ලබා ගැනීම සඳහා වන ඉඩ ප‍්‍රස්ථාවන් බහුල කිරීම අවශ්‍යතාවය වී තිබේ. ජනමාධ්‍ය මඟින් විනෝදාස්වාදය සම්පාදනය් කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම යි. ව්‍යාකූල මානසික තත්ත්වයන් විශ‍්‍රාන්තිය මඟින් සමතුලිනය කොට ජීවිතය වඩාත් යහපත් කර ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය කරන තත්ත්වයන් ගොඩනැංවීම ද ජනමාධ්‍ය මඟින් සිදු කරයි. ගීතය, කවිය, සංගීතය, නාද රටාවන්, චලනය, රූපය හා පරිකල්පනය යනාදිය භාවිත කරගෙන ග‍්‍රාහක මනස සන්තර්පණය කිරීමට ජනමාධ්‍ය අපමණ වෙහෙසක් දරයි. වර්තමාන ජනමාධ්‍ය අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ සලකා බැලීමේ දී සැළකිය යුතු ඉඩ ප‍්‍රමාණයක් වෙන් වන්නේ විනෝදාස්වාදය පදනම් කර ගැනීමෙනි. නමුත් අධ්‍යාපනය මිශ‍්‍ර වූ විනෝදාස්වාදය, තොරතුරු හා මිශ‍්‍ර වූ විනෝදය ජනමාධ්‍ය සංදේශයන්හි අන්තර්ගතය බවට පත්වේ. 

 විනෝදාස්වාදයක් ලබා දීම සමහර ජනමාධ්‍ය කරුවෝ ප‍්‍රධාන ම අරමුණ ලෙස සලකති. සමහරුන් ප‍්‍රකාශ කරන්නේ විනෝදාස්වාදය ලබා දීමේ මුවාවෙන් ග‍්‍රාහකයා මත් ලෝකයකට ගෙන යන බව ය. එහෙත් විනෝදාස්වාදය තුලින් සිදු විය යුත්තේ ග‍්‍රාහකයාගේ ප‍්‍රඥාව දැල්වීම බව තවත් සමහරුන්ගේ මතයකි. පුද්ගලයා එදිනෙදා ජීවිතයේ මුහුණ දෙන දුක් කම්කටොළුවලින් තරමකින් හෝ මුදවා ගැනීමට ජනමාධ්‍ය විනෝදාස්වාදයක් දිය යුතුය. එය තවත් අදහසකි. කෙසේ වුවත් අද බොහෝ ජනමාධ්‍ය ග‍්‍රාහකයන් ජනමාධ්‍යවලට මතු වී ඇත්තේ කිසියම් ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීමේ අරමුණින් බව පැහැදිලි ය. 


පෙළඹවීම

   පොළඹවාලීම ඉහත සඳහන් කරුණු සියල්ල තුලින්ම සිදු වේ. මානවයා විවිධ සමාජ ක‍්‍රියාකාරකම්වලට යොමු වීමෙන් එක් ප‍්‍රධාන සාධකයක් වන්නේ පෙළඹවීම යි. තමා ඉදිරියේ පවත්නා යහපත අයහපත වෙනුවෙන් පෙළඹවීමක් ඇති කර ගන්නා පුද්ගලයා ඒ වෙත යොමු වීමට ක‍්‍රියාත්මක වේ. බාහිර සමාජයේ තමා උකහා ගන්නා තොරතුරු, දැනුම යනාදිය පදනම් කරගෙන පෙළඹවීම සිදු වේ. ඒ අනුව සමාජ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව ධනාත්මකව මිනිසා පෙළඹවීම සඳහා අවශ්‍ය පරිසරය ගොඩනැංවීම ජනමාධ්‍යයේ කාර්ය භාරය වේ. 

  සංවර්ධන  අපේක්ෂාවන් ඉටු කර ගැනීමේ දී ග‍්‍රාහකයා තුල ආකල්පමය වෙනස්කම් ඇති කොට සංවර්ධන ක‍්‍රියාමාර්ග වෙත යොමු වීමට ඔහු හෝ ඇය යොමු කරවීම සඳහා මාධ්‍ය ක‍්‍රියාත්මක වන ආකාරය හඳුවා ගත හැකි ය. අල්ලස් දූෂණයට එරෙහිව සමාජය පෙලගැස්වීම සඳහා ඔවුන් පොළඹවන අයුරු මාධ්‍ය මඟින් දැකිය හැකි ය. අධ්‍යාපනයේ සෞඛ්‍යයේ යනා දී ක්ෂේත‍්‍රයන්හි පවත්නා අයිතින් වෙනුවෙන් මහජනතාව පෙළගැස්වීමට බලපාන ආකාරය හඳුනා ගත හැකි ය. මේ අනුව නූතන සමාජය විවිධ අවස්ථාවලදී විවිධ අවශ්‍යතාවයන් වෙතට පොළඹවාලීමේ කාර්යභාරය ජනමාධ්‍ය සතුව පවත්නා ප‍්‍රධාන අරමුණ වේ. 

 පෙළඹවීම යහපත් හෝ අයහපත් අයුරින් සිදුවිය හැකි ය. කිසියම් මාධ්‍යක් ග‍්‍රාහකයා අතර රදා පැවතීමට අනිවාර්යයෙන් ම ඔවුන් ග‍්‍රහණයට ගත යුතුය. එය පොළඹවාලීමකි. මෙය නිර්මාණශිලිත්වය හා ග‍්‍රාහකයාගේ මානසික ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සිදු වන්නකි. මෙය සන්නිවේදන විෂයේදී පමණක් නොව අධ්‍යාපන, මනෝවිද්‍යා, සමාජවිද්‍යා විෂය ක්ෂේත‍්‍රවල ගැඹුරින් සාකච්ඡා කෙරේ.


සමාජානුයෝජනය

 සමාජ ජීවිතයේ මුහුණ දීමට සිදු වන විවිධ ගැටළු අභියෝග හා ප‍්‍රශ්න හමුවේ ඊට සාර්ථකව මුහුණ දීමට හැකි පුද්ගල කණ්ඩායමක් බිහිකර ගැනීමට අවශ්‍ය සමාජ පරිසරය ගොඩනංවාලීම සමාජානුයෝජනය යි. කුඩා කල තම දෙමාපියන් ඇසුරේ ද අනතුරුව පාසල යටතේ ද සමවයස් මිතුරු කණ්ඩායම් යටතේ ද සමාජානුයෝජනය ට ලක්වේ. මෙහි දී ජනමාධ්‍ය යනු සමාජ සමාජානුයෝජනයේ ප‍්‍රබල ක‍්‍රියාකරුවෙකි. කුඩාකල සිට ම දරුවන් ජනමාධ්‍ය ඔස්සේ සමාජානුයෝජනය වේ. මෙහි දී අයහපත් ආකාරයේ බලපෑම් ඉටු වේ.

Friday, March 28, 2025

පුද්ගලාන්තර සන්නිවේදනය

 පුද්ගලාන්තර සන්නිවේදනය(Interpersonal Communication)


* පුද්ගලාන්තර සන්නිවේදනය යනු පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු අතර සන්දේශ හුවමාරු කර ගැනීමයි (Defleur and Dennis, 2012) 

* පුද්ගයෙන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි දෙනෙකු අතර සිදුවන තොරතුරු හුවමාරුව අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය යි (Betger,Churles R., 2008)

* අන්තර්පුද්ගල සන්නිවේදනය සිදු වීමේදී වීමේ දී ඒ අතර සිටින දෙදෙනෙකු අතරවුව ද සන්නිවේදනයක් සිදු විය හැකි ය. 

එය යුගල (dyadic) සන්නිවේදනය යි. 

* විවිධ අරමුණු පෙරදැරි ව දෛනිත සන්නිවේදනයේ දී සෑම පුද්ගලයෙකුට ම බොහෝ අවස්ථාවලද අන්තර්පුද්ගල සන්නිවේදනයේ යෙදීමට සිදු වේ. මෙය පිහිප ආකාරයකට සිදු වේ.

1. මුහුණට මුහුණලා කෙරෙන පුද්ගලාන්තර සන්නිවේදනය

2. යන්ත්‍ර සහායක පුද්ගලාන්තර සන්නිවේදනය

* මෙහි සන්නිවේදනයේ දී සන්නිවේදකයා තරමටම ග්‍රාහකයා ද වැදගත් වෙයි.

* අන්තර්පුද්ගල සන්නිවේදනය මුලික වූ සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගෙයි.

* අන්තර්පුද්ගල සන්නිවේදනය මුහුණට මුහුණලා සිදු වීමේ දී වාචික හා අවාචික

සන්නිවේදන විධි ක්‍රම භාවිත කළ හැකි වේ. මෙහි දී බාධක අවම කරගත හැකි ය. 

*අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයෙන් මෙන් ම ආචාරශීලී ව සන්නිවේදනයේ යෙදීමෙන් දෙපාර්ශ්වයට ඵලදායි ප්‍රතිඵල ලබා ගත හැකි ය.

* අන්තර්පුද්ගල සන්නිවේදනයේ ප්‍රයෝජන කිහිපයක් පහතින් දක්වේ.

1. වඩාත් පහසුවෙන් අන්තර් ක්‍රියාකාරී (Interactive) සන්නිවේදනයක යෙදීමට ඇති හැකියාව

2. අනෙකුත් සන්නිවේදන වර්ගයන්ට සාපේක්ෂ ව පෙළඹවීමේ හැකියාව වැඩි වීම

3. අන්තර් සම්බන්ධතා වර්ධනය කර ගැනීමට හැකි වීම

4. පහසුවෙන් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය හා විශ්වාසය තහවුරු කර ගත හැකි වීම

Intrapersonal Communication

 අන්තර් වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනය(Intrapersonal Communication)


* තමා තමා සමග ම සිදු කරනු ලබන සන්නිවේදනය අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනය යි. සෑම පුද්ගලයකු ම තම මතස හා සම්බන්ධ වෙමින් සන්නිවේදනයේ යෙදෙයි.

* අපගේ පංච ඉන්ද්‍රියයන් වන ඇස කන නාසය, දිව, සම යන ඉන්ද්‍රියයනට දනෙන රූපයද ගන්ධ, රස, ස්පර්ශ යන උත්තේජනයන්ට ප්‍රතික්‍රියා දැක්වීම මෙහි දී ප්‍රධාන වේ.

*පුද්ගල මනෝභාවයත්, පෞද්ගලික අත්දැකීම්, පෞද්ගලික අවශ්‍යතා හා සංකල්ප තමත් විසින් ම තමත් තුළ විමර්ශනයට ලක් කිරීම මෙහි දී සිදු වේ.

*විවිධාකාර මූලාශ්‍රයයන් හරහා අප වෙත ලැබෙන්නා වූ තොරතුරු පදනම් කරගෙන අප තුළ ම සංවාදයක් ගොඩ නැඟේ. මෙය සිදු වන්නේ අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනය මඟිනි. එය තීරණ ගැනීමට පුද්ගලයාට ඉවහල් වේ.

* ස්ව සංකල්පය ගොඩ නැගීමට අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනය උපකාර වේ.

*තම මහස අභ්‍යන්තරයේ සිදු වන සන්නිවේදනයක් බැවින් බහු පුද්ගල සබඳතාවක් දක්නට නොලැබේ.

* අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනයේ දී පුද්ගල ස්මෘතික ශක්තිය වැදගත් වේ.

* සංජාතනය අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනයේ මූලිකාංගයකි. 

* අතැම් අවස්ථාවල දී අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනය පුද්ගල චර්යා හා ඉරියවු වලින් දැනගත හැකි වේ. 

* අන්තර්වර්තී පුද්ගල සන්නිවේදනයේ ප්‍රයෝජන කිහිපයක් පහතින් දක්වේ.

1. පෞරුෂ වර්ධනයට

2.ස්ව සංකල්ප පෝෂණයට 

3 චින්තනය ගොඩ නංවා ගැනීමට

4. මතක තබා ගැනීම සඳහා

5. තීරණ ගැනීමට

6. විචාරශීලිත්වය වර්ධනය කර ගැනීමට

7. නිර්මාණශීලීත්වය ඔප් නංවා ගැනීමට



Saturday, January 25, 2025

සන්නිවේදන බාධක


 ඕනෑම සන්නිවේදන  ක්‍රියාවලයකදී බාධාවන් ඇතිවිය හැකිය. එම බාධාවන් නිසා සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය අසාර්ථක වීමට පුළුවන. එහි අවසන් ප්‍රතිඵලය සන්නිවේදනයේ අරමුණු ඉටු නොවීමයි. ග්‍රාහකයාට පණිවිඩය නොලැබීම, පණිවිඩය ලැබුණද එය නිවරදිව වටහා ගත නොහැකි විම. පණිවිඩය වැරදි ලෙස හෝ අඩ වශයෙන් වටහා ගැනීම මෙම බාධක වලින් ඇතිවන තත්වයන්ය. කෙසේ නමුත් සන්නිවේදනයේ මුලික ස්වභාවයක් ලෙස ඕනෑම සන්නිවේදන ක්‍රම විධියකදී රටාවකදී මෙම බාධක මතු විය හැකිය. ස්වභාවික සන්නිවේදන රටා වල දී මෙන්ම කෘතිමව සකස් කරගත් සන්නිවේදන රටා වල දීද මෙම බාධක තත්වයන් මතු වේ. සන්නිවේදකයකු විසින් කළ යුත්තේ එම බාධක අවම කරගෙන සන්නිවේදනය කිරීමයි. සන්නිවේදකයාට අයහපත් ලෙස බලපාන බාධක මෙන්ම ග්‍රාහකයාට අයහපත් ලෙස බලපාන බාධක ද දක්නට ලැබේ.

සන්නිවේදනයේ දී මෙම බාධක ප්‍රමාණ වශයෙන් කොටස් 4 ක් යටතේ අධ්‍යනය කළ හැකිය. මෙම වර්ග කිරීම තව දුරටත් සිදුකළ හැකි මුත් බාධකවල මූලික ලක්ෂණ මගින් හැකි සරලම ආකාරයේ වර්ග කිරීමක් මෙහිදි දක්නට ලැබේ. එනම්,

1 අර්ථ බාධක

2 යාන්ත්‍රික බාධක

3 පාරිසරික බාධක

4 ශාරීර හෝ මානසික බාධක

අර්ථ බාධක

සන්නිවේදකයා ප්‍රකාශ කරන දෙය වැරදි ලෙස වැටහීම, මෙය භාෂාව, සංඥ, සංකේත පිළිබද ඇති නොදැනුවත්කම නිසා සිදුවිය හැකිය. මෙය ග්‍රාහකයා තේරුම් ගන්නා ආකාරය අනුව සිදු වේ. සන්නිවේදකයා සන්නිවේදනය කිරීමේ දී නිවරදි උදාහරණ පැහැදිලි කිරීම් භාවිත නොකිරිමේන් ද මෙම බාධක ඇති විය හැකිය. යම් කෙනෙකු යමක් වැරදි බව හැගීමට ‘‘ අනේ යනවා යන්න‘‘ යනුවෙන් ප්‍රකාශ කරයි. ග්‍රාහකයා මෙය වැරදි ගෙස තේරුම් ගතහොත් එතනින් ඉවත් යෑමට හැකිය. එය අර්ථ බාධකය.

යාන්ත්‍රික බාධක

සන්නිවේදනයේ මූලික යාන්ත්‍රික ක්‍රියාවලියක් ඇති අතර එය සන්නිවේදනයේ ගලා යාම තීරණය කරයි. එම එක් පියවරකදී යම් බාධාවක් ඇතිඅ වන්නේ නම් එය යාන්ත්‍රික බාධකයකි. එනම්, පණිවිඩය යවන නාලීයේ ඇතිවන බාධකයකි. එසේම සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ දී යන්ත්‍ර සූත්‍ර භාවිත කිරීම වර්තමානයේ  අත්‍යවශ්‍ය වන තරමට ම ප්‍රබල ප්‍රවනතාවකි. රූපවාහිණිය, ගුවන් විදුලිය, දුරකථනය, ට්‍රාන්ස්මීටරය, ස්පීකරය ආදී වූ විවිධාකාර යන්ත්‍ර ඒ අතර වේ. ඒවායෙහි ඇතිවන බාධක යාන්ත්‍රික බාධක වේ. උදා - ගුවන් විදුලියේ ස්විචයේ දෝෂ, ඒරියල් ක්‍රියාත්මක නොවීම‍.

පාරිසරික බාධක

සන්නිවේදනයේ සිදු වන පරිසරය තුළ බාධකයකි. මෙය ස්වභාවික පරිසරයේ හෝ කෘතිම පරිසරයේ වූවද සිදු විය හැකිය. අධික වර්ෂාවක් පවතින ගුවන් විදුලි හෝ රූපවාහිණි තරග ගමන්කිරිමට බාධා එවිට ග්‍රාහකයාට නියමිත සන්දේශය නොලැබී යයි. එය බාධකයකි. ඊට අමතරව යම් දෙදෙනකු අතර පවතින කතා බහක් ඒ අසල මහ හඩින් ශබ්ද නගමින් යන දුමිරියක් නිසා අඩපණ වීමට පුළුවන. එවම් එය ද බාධකයකි. මෙහි මුල් අවස්ථාව ස්වභාවික පාරිසරික බාධකයක් වන අතර දෙවන අවස්ථාව කෘතිම පරිසරය විසින් ඇති කරන ලද්දකි.

ශාරීර හෝ මානසික බාධක

මෙය සන්නිවේදකයා තුළ මෙන්ම ග්‍රාහකයා තුළ මෙන්ම ග්‍රාහකයා තුළ ද ඇති විය හැකිය. පංචේන්ද්‍රයන් හි දක්නට ලැබෙන දුර්වලතාවක් හෝ දෝෂයක් නිසා යමක් නිවැරදිව වටහා ගත නොහැකි වීම මෙහි ඇතිවන තත්වයයි. එසේම සන්නිවේදකයාට යමක් සන්නිවේදනය කිරීමට ද ඒ මගින් ම බාධා ඇතිවිය හැකිය. තම මුඛයේ ආබාධයකින් පෙළෙන සන්නිවේදකයෙකු මුවින් යමක් ප්‍රකාශ කිරීමේ දී බාධා ඇති වේ. කනෙහි ආබාධයක් ඇති විට එය ග්‍රහණය කර ගැනීම ග්‍රාහකයාට අපහසුය.

මීට අමතරව සන්නිවේදකයා හා ග්‍රාහකයා තුළ පවතින මානසික ස්වභාවය අයහපත් නම් එය ද බාධකයකි. තදබල දුකකින් සිටින අවස්ථාවක දී හෝ සතුටින් සිටින අවස්ථාවක දී යමක් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමට සන්නිවේදකයා අපහසුය. ග්‍රාහකයාට තේරුම් ගැනීමට ද එය බාධකයකි.

Wednesday, January 15, 2025

ගුවන් විදුලියේ සුවිශේෂි සංදිස්ථාන

ගුවන් විදුලිය නව මාවතක් ඔස්සේ


    ශ‍්‍රව්‍ය මාධ්‍යයක් වශයෙන් ලංකාවේ ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය සිය ජීවිත කාලය වු අවුරුදු 90 වෙන් අවුරුදු 70වක පමණ කාලයක් වැඩුණේ රාජ්‍ය රැුකවරණ යටතේය. වෙනත් ආකාරයකින් කියන්නේ නම් ඒ තරම් කාලයක් ලංකාවේ ගුවන් විදුලිය පාලනය වුයේ රාජ්‍ය මාධ්‍යයක් ලෙසිනි. මේ නිසා මෙය ඉතා සෙමින් එහෙත් කිසියම් ස්ථාවර බවකින් යුතුව වැඩෙමින් තිබුණි. එහෙත් 1927 න් පසු බිහිවු රාජ්‍ය ප‍්‍රතිපත්තිවල ප‍්‍රබල වෙනස ගුවන් විදුලියට බලපෑවේය. එහිදී එතෙක් ගුවන් විදුලි මාධ්‍යයට බැදී සියලූ මායිමා සීමා වැට කඩුලූ බිඳහරින ලදී. එහෙත් අමතක නොකළ යුතු කාරණය වන්නේ එවැනි විවෘත හා නිඳහස් ආර්ළුක ප‍්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ කර දශක එකහමාරක් හෙවත් අවුරුදු 15 ක් යන තෙක් ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය රාජ්‍ය පාලනය යටතේ පැවති බවයි. ඒ හා විශාල කාලයක් ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය පෞද්ගලික අංශයට විවෘත නොවුනේ එවැන්නක ඇති බැරැුරුම්කම එකල පැවති රාජ්‍යයක් අවබෝධ කොට ගත් නිසා දැයි මෙහිදී නිශ්චිතව කිවනොහැකිය. මේ දක්වාම ගුවන් විදුලිය රාජ්‍යයත්වයෙන් මීදීමට හේතු වු සාධක ගණනාවක් ගොනු කළ හැකිය. 1990 දශකයේදී මෙරට ගුවන් විදුලිය තුළ සුවිශේෂි සංදිස්ථාන රැුසක් ලඟා කරගත් යුගයක් ලෙෂ හැදින්විය හැකිය. ඒත් සමඟම පෞද්ගලික ගුවන් විදුලි නාලිකා බිහිවීමට  මෙකී සාධක බලපානු ලබයි. සමාජ ,ආර්ථික ,දේශපාලන ,සංස්කෘතික සාධක බලපාන්නට ඇත.

එකී දැඩි තරගකාරිත්වය සමඟ පෞද්ගලික නාලිකා විවිධ අයුරින් වෙනස් විය. එසේ වෙනස් වු සධකයන්ට අනුකූලව ගුවන් විදුලිය නව මානයකට යොමු විය. ඒ පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යනයක් මෙහිලා සිදුකරනු ලබයි. එහිදී පෞද්ගලික ගුවන් විදුලි නාලිකා මෙන්ම රාජ්‍ය නාලිකාද අවධානයට ලක් කරනු ලබයි. මෙහිදී ගුවන් විදුලි ආයනකයන් ලබා දුන් තොරතුරු වලට අනුව මෙහි කරුණු පෙළ ගස්වනු ලබයි.

ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව

සුවිශේෂි සංදිස්ථාන

·         1990  විදේශීය සේවාවක් වු කොළඹ ජාත්‍යන්තර ගුවන් විදුලි සේවය (COLOMBO INTERNATIONAL REDIO) ආරම්භ කිරීම.

·         ගුවන් විදුලි බලපත‍්‍ර අංශය පිහිටු වීම.

·         1991  ආරාධිත අමුත්තා” වැඩසටහන ආරම්භ කිරීම.

·         සුනිල් ගී” මැයෙන් කැසට් පටයක් කිරීම.

·         පළමුවරට සුසංහිත තැටි(සී ඞී තැටි) මාර්ගයෙන් ගීත නිකුත් කීරීම.

·         සංවර්ධන තොරතුරු ගමට ගෙන යාමේ අරමුණින් ග‍්‍රාමීය සේවය ආරම්භ කිරීම.

·         යාපාපටුන සේවය පලාලි සේවය නමින් හැදින්වීම.

·         කොත්මලේ ප‍්‍රජා ගුවන් විදුලි සේවය නිල වශයෙන් ආරම්භ කිරීම. 1989 පෙබරවාරිි 12 වන දින අත්හදා බැලීමේ විකාශනය ආරම්භ විය. දකුණු කොරියානු රජය අවශ්‍ය උපකරණ මේ සඳහා පරිත්‍යාගය කළේය.

·         1992 පළමුවරට ශුද්ධ වු මක්කමේ සිට චන්ද්‍රිකා මාර්ගයෙන් ලබාගත් හජ්ජි වන්දනා පැයක ගුවන් කාලයක් සජීවීව ප‍්‍රචාරය කිරීම.

·         කාලීන තොරතුරු ඇළත්ව නව අධ්‍යාපන සේවය ඔස්සේ ප‍්‍රචාරය වු සුභාරතී වැඩසටහන සිංහල ස්වදේශීය සේවය ඔස්සේ ප‍්‍රචාරය ආරම්භ කිරීම.

·          ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව වන්නා ප‍්‍රදේශිය සේවය ඔස්සේ ප‍්‍රචාරය ආරම්භ කිරීම.

·         ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව වන්නි ප‍්‍රදේශීය සේවය ආරම්භ කිරීම. එල් ටී ටී ත‍්‍රස්ථවාදි ක‍්‍රියා නිසා  මාර්තු 30 වෙනි දින සිට විකාශන කටයුතු නතර කරනු ලැබිණ.

·          ස්ටීරියෝ පහසුකම සහිත නව බහුකාර්ය මැදිරිය (NEW MULTI STUDIO CMPLEX)විවෘත කිරීම ගුවන් විදුලි සඟරාව ශ‍්‍රව්‍යවාහිනී  නමින් නිකුත් කිරීම

·          ජනසවිය ගී පද මාලා තරඟය පැවැත්වීම

·         1994 දෙණියාය විකාශනාගාරය එෆ් එම් (FM) පද්ධතිය දියුණු කිරීම.

·          ගුවන් විදුලි සඟරාව ඇසිදිසි නමින් ආරම්භය කිරීම.

·          ශ‍්‍රාවක ප‍්‍රතිචාර සම්මාන උළෙල පැවැත්වීම.

·         1995 මුළු දිවයිනම ආවරණය වන පරිදි ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව එෆ් එම් තාක්‍ෂණය යොදා ගැනීම.

·         ජපන් රජයේ ආධාරය යටතේ ලැබුණ බහුකාර්ය මැදිරිය මෙදින සිට ආනන්ද සමරකෝන් බහුකාර්ය මැදිරිය ලෙස නම් කිරීම.

·         ශ්‍රී ලංකා එෆ් එම් සේවයේ ගුවන් කාලය පැය 24 ක් දක්වා දීර්ඝ කිරීම.

·          ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව විශ්වශ‍්‍රවණී සේවය ආරම්භ කිරීම.

·         ගුවන් විදුලි සංස්ථාව ප‍්‍රථමවරට ජනාධිපති උළෙලක් පැවැත්වීම. අසන්නන්ට, හොඳම නිශ්පාදනයන්ට සහ සේවාදායක ආයතන සඳහා ද මෙහිදී සම්මාන පිරිනමන ලදී.

·         1996 දෙමළ වෙළඳ සේවයක් වෙනම සේවයක් ලෙස ආරම්භ කිරීම.

·          ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව අතිරේක ප‍්‍රධාන ප‍්‍රවෘත්ති සේවයක් ආරම්භ කිරීම.

·          ශ්‍රී ලංකා එෆ් එම් සේවය හා එකාබද්ධ වීම පසුව එම සේවය සිටි එෆ් එම් ලෙස නම් කරන ලදී.

·          ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව  ලක්හඩ සේවය ආරම්භ කිරීම.

·          මුවන්පැළැස්ස නාට්‍යය ප‍්‍රචාරය නතර කිරීම.

·         1997 මධ්‍යම තරංග භාවිත කරමින් විසුරුවා හරින ලද ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ දේශීය සේවාවන් හී ප‍්‍රචාරණයන් සම්පුර්ණයෙන් නතර කිරීම.

·          යාපාපටුන සේවය නැවත යාපනය සේවය ලෙස නම් කිරීම.

·         විවිධ සේවාවල පවත්නා ගෙන ගිය තරඟ විස්තර ප‍්‍රචාරය වෙනම සේවාවක් ලෙස ක‍්‍රීඩා විකාශනය නමින් ආරම්භ කිරිම. මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ පළමු ක‍්‍රීඩා විකාශන සේවයයි.

·          ලක්හඩ සේවය ගුවන් විදුලි සංස්ථාවෙන් වෙන්වී ස්වාධීන රූපවාහිනී සේවය සමඟ අනුබද්ධ වීම.

·          කරගහතැන්න නව එෆ් එම් විකාශනාගාරය විවෘත කිරීම  නව එෆ් එෆ් ව්‍යාපෘතියේ පළමු අදියර ලෙස මෙය සැලකිය හැකිය.

·         1998 ශ‍්‍රද්ධ තරංග ව්‍යාපෘතිය ( MICROWAVE PROJECT) ආරම්භ කිරීම.

·          කන්තලේ මධ්‍යම තරංග (MW) විකාශනාගාරය වසා දැමීම.

·          පස්වන ප‍්‍රජා ගුවන් විදුලිය වශයෙන් පුලතිසිරාවය ප‍්‍රජා ගුවන් විදුලි සේවය ආරම්භ කිරීම.

·         1999 කොත්මලේ ප‍්‍රජා ගුවන් විදුලි සේවය ආරම්භ කිරිම.

·         2000 විසිර ගුවන් විදුලි සේවය ආරම්භ කිරීම. ක‍්‍රඩා විකාශනයේ තරංග මාලා ( සංඛ්‍යාත) මේ සඳහා යොදා ගන්කා ලදි.

·         2001 ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව 75 වන සංවත්සරය සැමරීම.

·         වෙළඳ සේවය පවන Redio Slanka ලෙස නම වෙනස් වි ආරම්භ වීම.

·         දෙමළ වෙළඳ සේවය තෙන්ඩ‍්‍රල් නමින් හැදින්වීම.

·         අග්නිදිග ගුවන් විදුලි සේවය නතර කිරීම.

·         අමර ස්වර බැති පුද නමින් ආචාර්ය පණ්ඩිත් අමරදේවයන්ට උපහාර දැක්වීම.සුභාවිත සංගීතය ඇගයීමක් ලෙස ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ ”ආචාර්ය අමරදේව මැදිරිය” ලෙස නම් කිරීම.

·         ක‍්‍රිඩා විකාශනයේ වැඩසටහන් පවන ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ හා සම්බන්ධ කිරීම.

·         සිටි එෆ් එම් සේවයේ වැඩසටහන් සිංහල දෙමළ සහ ඉංග‍්‍රීසි භාෂාවන්ගෙන් නැවත ප‍්‍රචාරය කිරීම. රජයේ ත්‍රෛභාෂා ප‍්‍රතිපත්තිය ජනතාව අතරට ගෙනයාමේ අරමුණින් මෙසේ සිදුකිරීම.

2003.07.27

 

·         ප‍්‍රවෘත්ති අංශය නූතන තාක්‍ෂණ ක5මවේද අනුව ජාලගත කිරීම සහ ප‍්‍රවෘත්ති සඳහා මාර්ග දර්ශකයක් එළිදැක්වීම.

·         සිටි එෆ් නැවත ආරම්භ කිරීම සහ ප‍්‍රවෘත්ති සඳහා මාර්ග දර්ශකයක් එළි දැක්වීම.

·         වෙළඳ සේවය නැවත ආරම්භය කිරීම.

·         හජ්ජි වන්දනාව ඇතුළත් පළමු මුස්ලිම් කැසට් පටය නිකුත් කිරීම.

·         මතකයේ රුදුණු ගී වැඩසටහන නැවත වෙළඳ සේවයෙන් ප‍්‍රචාරයකිරීම වැඩසටහනේ නිවේදක ජයන්ත පිරීස් මහතා ය.

·         සිටි එෆ් එම් (  city fm)  සේවයේ උදෑසන ප‍්‍රවෘත්ති ප‍්‍රචාරය පෙරවරු 7.00ට ආරම්භය කිරීම.

·         යාපනයේ විකාශනය නැවත කිරීම.

·         ඉංග‍්‍රිසි සේවය ප‍්‍රචාරය වන බී.බී.සී (BBC) වැඩසටහන් වෙනුවෙන් පැය 04ක ගුවන් විදුලි කාලයක් විකාශන කටයුතු සඳහා ලබාදීම.

·         පළමු වරට සිටි එෆ්.එම් සහ සහ තෙන්ඩ‍්‍රල් යන සේවා දෙක සඳහා අන්තර්ජාල සම්බන්ධය ඇති කිරීම.

·         දෙමළ වෙළඳ සේවය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         ආර්.එන්.එන් සේවය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         ක‍්‍රිඩා සේවය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         යුරෝපා සේවය නැවත නතර  කිරීම.

·         ආර් එන් එන්  සේවය ඔස්සේ සමස්ථ ආසියා හින්දි සේවය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         සිංහල ස්වදේශීය සේවයට අන්තර්ජාල සබඳතා ඇති කිරීම.

2006

·         ආර් එන් එන්  සේවය නතර කිරීම.

·         විදුල ළමා ගුවන් විදුලිය ආරම්භ කිරීම.

·         සිංහල ස්වදේශීය සේවය වැඩසටහනන් පෙරවරු 4.45ට ආරම්භ කිරීම.

·         සිටි එෆ් එම් සේවයේ උදෑසන ප‍්‍රධාන ප‍්‍රවෘත්ති ප‍්‍රචාරය ප‍්‍රචාරය පෙරවරු 6.00 ට ආරම්භ කිරීම.

·         භාෂා විද්‍යාගාරයක් කොත්මලේ ගුවන් විදුලි සේවයේ ආරම්භ කිරීම.

·         මුවන්පැළැස්ස නාට්‍යය නැවත වෙළඳ සේවයෙන් ප‍්‍රචාරය කිරීම.

2007

·         ගුවන් විදුලි කෞතුකාගාරය නැවත විවෘත කිරීම.

·         ගුවන් විදුලි භාෂා විද්‍යාගාරය සහ ආපදා සන්නිවේදන මැදිරිය විවෘත කිරීම

·         ගිරාªකෝට්ටේ ප‍්‍රජා ගුවන් විදුලිය කටයුතු ආරම්භවීම.

2008

·         සිංහල ස්වදේශිය සේවයේ වැඩසටහන් පෙරවරු 4.30ට ආරම්භ කිරීම.

·         සිංහල ස්වදේශිය සේවයේ ශ‍්‍රවණ තත්ත්වය වැඩි දියුණු කිරීම, ඒ අනුව කොළඹ 93.3 සංඛ්‍යාතයේ ධාරිතාව කිලෝවොට් (KW)300 සිට 1500 දක්වා වැඩි කිරීම.

·         ගුවන් විදුලි ධර්මදේශනා දිනපතා පෙරවරු 8.00 සිට 9.00 දක්වා සහ රාත‍්‍රී 8.00 සිට 9.00 දක්වා ස්වදේශිය සේවය ඔස්සේ ප‍්‍රචාරය ආරම්භ කිරීම. මීට පෙර බදාදා සහ ඉරිදා දිනවල පමණක් ධර්මදේශනා ප‍්‍රචාරය කළේය.

·         විදුල ළමා ගුවන් විදුලියේ ගුවන් කාලය සංශෝදනය කිරීම. ඒ අනුව කොළඹ 93.3 සංඛාතයේ ධාරිතාව කිලෝ වොට් (KW) 300 සිට 1500 දක්වා වැඩි කිරීම

·         කොළඹ ජාත්‍යන්තර රේඩියෝව (COLOMBO INTRE NATIONAL REDIO) නතර කිරීම.

·         විදුල ළමා ගුවන් විදුලි සේවය සිංහල ස්වදේශී සේවය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම. මේ සමඟ විදුල යේවයේ වැඩසටහන් පස්වරු 3.00 සිට පස්වරු 6.00 දක්වා ප‍්‍රචාරය විය

·         සන්ධ්‍යා සේවය ”ගොවි ගෙදරින් මහ ගෙදරට” යන නමින් නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         සමස්ථ ඉන්දීය සේවය  (ALL INDIAN SERVICE ) හෙවත් කොළඹ ජාත්‍යන්තර ගුවන් විදුලි සේවය COLOMBO INTERNATIONL RADIO& ආරම්භ කිරීම.

·         රුහුණු සේවයේ ගුවන් කාලය සංශෝධනය කිරීම. ඒ අනුව පෙරවරු 5.30ට ආරම්භ කිරීම.

2009

·         තරංගා ගුවන් විදුලි සඟරාව නමින් නිකුත් කිරීම.

·         කොළඹ ප‍්‍රදේශයේ ශ‍්‍රවණ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීම සඳහා කිලෝ වොට් 1.5 ධාරිතාවයෙන් යුත් ට‍්‍රාන්ස්මීටර් යොදා ගන්නා ලදී.

·         වයඹ හඩ ප‍්‍රාදේශීය ගුවන් විදුලි සේවය ආරම්භවීම.

·         පළමුවරට දෙමළ භාෂාවෙන් සජීවී ක‍්‍රිකට් විස්තර ප‍්‍රචාරය ආරම්භ කිරීම.

·         ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ වෙබ් අඩවිය මෙදින පරිශීලනය කළ ප‍්‍රමාණය ලක්‍ෂ 19 කි.

·         වෙළඳ සේවය උදෑසන ප‍්‍රවෘත්ති විකාශනය ආරම්භ කිරිම

·         හඞ්සන් සමඟ පුවත්පත් සිරස්තල වැඩසටහන ආරම්භ කිරීම.

·         සෑම දිනකම උදෑසන 06.30 ට වැඩසටහන ප‍්‍රචාරය විය. සිටි එෆ් එම් සේවය, වෙළඳ සේවය, සියළුම ප‍්‍රාදේශිය සේවා සහ ජාතික රූපවාහිනිය ඔස්සේ ප‍්‍රචාරය කළේය. පුවත්පත්, වෙබ් අඩෙවි, රූපවාහිනී නාලිකා, සඟරාවල තොරතුරු සංසන්ධනය කරමින් විග‍්‍රහාත්මකව ගෙන ඒම අරමුණයි.

·         සංඛ්‍යාංක සංරක්‍ෂණ ඒකකය පිහිටුවීම. එ් අනුව පැරණි තැටි සහ පටිවල අඩංගු ගීත හා කතා කොටස් ඩිජිටල් තාක්‍ෂණය ඩස්සේ සංරක්‍ෂණ කෙරේ.

·         දෙණියාය විකාශනාගාරයේ ධාරිතාව කිලෝවොට් (ණඵ* 05 දක්වා වැඩි කිරීම.

·         රජරට රුහුණු යන ප‍්‍රාදේශීය සේවාවන්හි ගුවන් කාලය පෙරවරු 5.30 සිට පස්වරු 7.30 දක්වා වෙනස් කිරීම.

·         සමස්ථ ඉන්දීය සේවය හෙවත් කොළඹ ජාත්‍යන්තර ගුවන් විදුලි සේවය නතර කිරීම.

·         සිටි එෆ් එම් , තෙන්ඩ‍්‍රල් සහ ඉංග‍්‍රිසි යන සේවා අන්තර්ජාලය ඔස්සේ විසුරුවා හැරීම.

·         පුලතිසිරාවය ප‍්‍රාජා ගුවන් විදුලි සේවය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         රුහුණු ප‍්‍රාදේශීය සේවය් ගුවන් කාලය රාත‍්‍රි 8.00 දක්වා දීර්ඝ කිරීම.

·         පලාලි සම්පේෂණාගාරය විවෘත කිරීම සහ මෙම ස්ථානයෙන් ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ සියලූම දෙමළ සේවා විසුරුවා හැරීම.

·         දඹාන රේ්ඩියෝ ගුවන් විදුලි සේවය ආරම්භ කිරීම. ගිරාඅදුරුකෝට්ටේ ගුවන් විදුලි සේවයේ සංඛ්‍යාත භාවිතයට ගනි.

·         සිංහල, දෙමළ, අළුත් අවුරදු වැඩසටහන් පුනරීන් සිට විසුරුවා හැරීම.

·         සිංහල ස්වදේශී සහ දෙමළ සේවා ඔස්සේ ඛී.ඛී.සී. සංදේශය වැඩසටහන නැවත ආරම්භ වීම.

2011

·         සිංහල ස්වදේශීය සේවයේ වැඩසටහන් විසුරුවා ලීම.

·         පළමු වරට මොබිටෙල් ආයතනය හා එක්ව ජංගම දුරකථන ඔස්සේ ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ ප‍්‍රවෘත්ති ශ‍්‍රවණයට අවශ්ථාව ලබාදීම.

·         සිටි ත්‍ප සේවයේ වැඩසටහන් සිංහල , දෙමළ , ඉංග‍්‍රිසි භාෂාවන්ගෙන් නැවත ප‍්‍රචාරය කිරීම, රජයේ ත්‍රෛයි භාෂා ප‍්‍රතිපත්ති ජනතාව අතර ප‍්‍රචලිත කිරීම අරමුණ විය. පසු කලක සිංහල භාෂාවේ වැඩසටහන් ප‍්‍රචාරය සිදු වුයේය.

·         ටයිම් රේඩියෝ  ආරම්භ කිරීම. දෙස් විදෙස් කෙළිබිමේ නැවුම් තොරතුරු, කලා පුවත් සහ ගීත ශ‍්‍රාවකයාට ගෙන ඒමේ අරමුණින් මෙම සේවය ආරම්භ විය. 2014 මාර්තු 11 දින සිට විකාශනය කටයුතු නතර කළේය.

·         ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ මුස්ලිම් සේවය සෙරන්ඩිබ් යනුවෙන් අන්තර්ජාල ගුවන්විදුලි සේවනක් ආරම්භ විය. 2014 මාර්තු 11 දින සිට විකාශය කටයුතු නතර කළේය.

2013

·         බී.බී.සී.  සංදේශ ප‍්‍රචාරය නැවත නතර කිරීම.

·         සිටි එෆ්.එම්. සංදේශය  ප‍්‍රචාරය නැවත කිරීම.

·         තරුණ ගොවි සමාජ ගුවන් විදුලි පැණ විසදුම් තරඟය නැවත ආරම්භ කිරීම. ගොවි බිමයි ජය ටැබයි යන නමින් වැඩසටහන නම් කර ඇත. තරුණ පරපුර නුතන තාක්‍ෂණය යමතේ කෘෂිකර්මයට සම්බන්ධ කරගැනීම සහ පාසල් සිසුන්ට කෘෂිකර්මය පිළිබඳ දැනුම ලබා දීම අරමුණයි.

·         පළමුවරට ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව මගින් සම්ප‍්‍රදායික යුගාසන ධර්මදේශනාවක් ආනන්ද සමරකෝන් මැදිරියේ දී පේ‍්‍රක්‍ෂක සහභාගීත්වයෙන් පැවැත් වීම.

2014

·         තෙන්ඩ‍්‍රල් සේවය ආරම්භ කළ එස් එල් කළ සිගින්ග් ස්ටාර් වැඩසටහනේ අවසන් තරඟය සහ ජයග‍්‍රහයකන්ට ත්‍යාග පිරිනැමීම.

·         රජරට නිවාඩු නිකේතනය නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         විදුල ළමා ගුවන් විදුලියේ උදෑසන ප‍්‍රචාරණ කටයුතු නතර කිරීම.

·         පළමුවරට අපදානාත්මක හඩනළුව නම් වු වැඩසටහන සජීවීව ප‍්‍රචාරය කිරීම. මෙය ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි මාධ්‍ය වැඩසටහන් සඳහා එක් වු නව ආකෘතියකි.

·         හින්දි සේවයේ ගුවන් කාලය පැයකින් අඩුකිරීම.

·         ළමාපිටිය වැහසටහන නැවත ආරම්භ කිරීම.

·         ධර්ම දේශනාව අනුග‍්‍රාහකයාගේ නිවසේ සිට පළමුවරට සජීවීව  ප‍්‍රචාරය කිරීම, රුහුණු ප‍්‍රසේශීය සේවය මෙම වැඩසටහන විකාශනයන කළේය




ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය

  ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය හැදින්වීම. ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය බිහිවීම ජනමාධ්‍ය ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිපලයකි. වර්තමානය වන විට ජනමාධ්‍ය කටයුතු කරනු ලබන්නේ අන...